Рождество Богородицы – венец супружеского подвига Иоакима и Анны

21 сентября Церковь празнует день совершения особого чуда Божьего – ныне Та, Которой уготовано стать Матерью воплотившегося Бога, рождается у пожилой бездетной пары.

Трудно найти апокрифическое сказание, более выдержанное в истинно библейском духе, чем чудесное повествование о Рождестве Пресвятой Богородицы из так называемого «Первоевангелия Иакова».

Особое Божие смотрение в рождении праведника, проявляющееся уже в момент зачатия, происходящего как чудо и воспринимаемого как прямое указание на избранничество, является традиционным для библейского повествования. Рождённые престарелыми родителями Исаак и Иоанн Предтеча, дарованный бесплодной Анне Самуил – Божий человек приходит в мир особым Божиим промыслом. Такое же чудо мы видим и в Рождестве Пресвятой Девы. Та, Которой уготовано стать Матерью воплотившегося Бога, рождается у пожилой бездетной пары. Событие это чудесно, однако едва ли стоит пытаться его осмыслить сугубо в каком-нибудь одном ключе.

Прежде всего Иоаким и Анна – не просто среднестатистическая престарелая супружеская чета. Житие изображает их как праведников, искренне благочестивых людей, с чистым сердцем и живой верой. При этом мы никогда и ничего уже не узнаём об их духовных подвигах. Перед нами внешне обычная пожилая еврейская чета, живущая в строгом соответствии с ветхозаветной традицией благочестия, исполняющая Закон и соблюдающая вековые установления, в установленное время приносящая положенные жертвы в храме, регулярно посещающая синагогу. Молитвенная жизнь супругов наверняка имела основой молитвы, предписанные традицией для ежедневного домашнего чтения.

Вместе с тем мы ни слова не находим об каком-либо особом аскетизме, о молитвенных  бдениях, об употреблении в пищу исключительно хлеба и овощей, о длительном супружеском воздержании. И дело здесь вовсе не в давности лет или отсутствии подробного жития. В житии не сказано о том, чего не было. А поскольку святости без подвига не бывает, то, можно утверждать, что был у Богоотцов свой подвиг, не особо заметный для посторонних глаз. Подвиг семейной жизни. Именно так.

Семейная жизнь требует подвига ежедневного, ежеминутного, ежесекундного. Она вынуждает отказываться от своих желаний и амбиций, учит отдавать себя другому без остатка. В определённом роде путь к семейному счастью лежит через обязательства, ответственность и заботу, принятые как безусловную норму жизни. И вот этой простой семейной жизнью Иоаким и Анна жили долгие годы.

При этом сложно представить, чего супругам стоила бездетность. Живя в обществе, которое в деторождении видело признак благоволения Божия и, напротив, в – бездетности наказание за грехи, праведное семейство периодически сталкивалось с непониманием, а то и явным порицаниям со стороны окружающих. Всё это не могло не действовать на праведников угнетающе, однако на качество их семейной жизни эти смиренно носимые скорби не влияли никак.

И в этом плане Рождество Богородицы достойно венчает многолетнюю супружескую жизнь Иоакима и Анны. Будучи событием вселенского масштаба, оно, одновременно, является и вполне частным следствием малого, посильного подвига, понятого, принятого и прожитого как жизнь.

О чём это говорит? О многом. Прежде всего, о том, насколько может быть ценен в глазах Бога кропотливый, благодатный и, вместе с тем, необходимый и неизбежный труд выстраивания в семье добрых, приязненных отношений независимо от того, что о семье думают окружающие ее ближние и дальние. Говорит о ценности семьи в целом. И как первичной формы человеческого сообщества, и как малой Церкви. Параллельно заставляет задуматься о нашем собственном отношении к своим семьям.

Мы ведь годами стремимся к праведности. И эта праведность вполне достижима. Она не требует подвига свыше сил, невиданной аскезы или отказа от необходимого. При этом она практически в наших руках: хочешь жить праведно – живи. Люби свою жену, воспитывай детей, заботься о родителях. Делай своё дело со смирением и верой. И оно тебе если и не вменится в праведность, то, во всяком случае, не останется без награды.

Ещё один немаловажный урок сегодняшнего праздника: великие дела творят маленькие люди. Богородице предстояло родить Спасителя мира. Однако она сама рождается не в знатной и не в богатой семье. Не у фарисеев, чья праведность, пусть даже показная и мнимая, у всех на виду. Не у саддукеев, к которым принадлежала вся храмовая элита того времени.

Бог выбирает другое. У Него Свои критерии праведности, Свой промысел о людях и о мире и Ему в любой ситуации следует доверять. Безусловное и самоотверженное доверие Иоакима и Анны принесло им рождение Дочери в момент, когда, казалось, никакой веры уже быть не могло.

И в этом третий урок: доверие к Богу не должно ослабевать никогда. Собственно, доверием и отличается подлинно христианская вера от ни к чему не обязывающего чувства, именуемого «что-то там наверху, конечно, есть». Бог может долгое время не отвечать на наши молитвы. Мы можем просить об одном и том же долгие месяцы и годы. В процессе мы можем подбадривать себя, думая, что Бог испытывает наши веру и терпение.

Но по сути всё гораздо проще: Богу элементарно виднее. И поэтому у Него всё вовремя. И непременно на пользу человеку.

.

Протоиерей Владимир Пучков

https://spzh.news/

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *